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理解用九和用六就對理解易經非常關鍵,在整個易經數學中沒有純粹的數字,沒有靜態的數字,因為易經最關註的數字不是絕對值一二三四五六,是關註數字的奇偶性。它認為萬事萬物都是由對立的一對組合,包含著轉化。任何事情都包含矛盾的雙方,在任何時候都不存在單方的,陰陽永遠是並行存在的。

每一爻都包含陰陽兩方面因素,既有陰也有陽,只是在某一階段陽處於劣勢,陰在優勢,但陽不可能是零,發展到了某一階段會發生反轉,陰變成陽,這是用九和用六真正的意思。

所以易經中每一爻都是可變的,都是變爻,每一卦都是可變的,都是變卦,沒有靜態概念,時刻處於變化之中,這是易經所講的變化,和我們現在所講的變化不同。西漢之後,人們已經搞不懂這一層含義了,因此,額外搞出了很多變卦說,這就是畫蛇添足。易經的變化不是通過變卦來實現的,而是通過對「變數」來實現的。易經數學中的數是「變數」,本身就包含了變化。

《繫辭》中「一陰一陽謂之道」這個就有點偏離易經變化的思想,因為當你說一陰一陽的時候,實際已經承認了靜態的陰,靜態的陽。從用九和用六來講,沒有純粹的陰也沒有純粹的陽,陰陽之間的變化它是一個內在的變化,而不是外在的變化,不僅陰陽是內在的,其變化的動力也是內在的,這就是所謂的自然。這是用九和用六的核心。哲學意義上說事物雙方永遠是並存的,並且時刻變化的,政治意義上說,政治本身官方集團不是一個獨立的實體,獨立存在沒有意義。「亢龍有悔」也是在表達這個意思。

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